|
徒25:14
在那里住了多日、非斯都将保罗的事告诉王、说、这里有一个人、是 腓力斯留在监里的。
|
|
徒25:16
我对他们说、无论什么人、被告还没有和原告对质、未得机会分诉所告他的事、就先定他的罪、这不是 罗马人的条例。
|
|
徒25:19
不过是 有几样辩论、为他们自己敬鬼神的事、又为一个人名叫耶稣、是 已经死了、保罗却说他是 活着的。
|
|
徒25:24
非斯都说、亚基帕王、和在这里的诸位阿、你们看这人、就是 一切犹太人在耶路撒冷、和这里、曾向我恳求、呼叫说、不可容他再活着。
|
|
徒25:27
据我看来、解送囚犯、不指明他的罪案、是 不合理的。
|
|
徒26:1
亚基帕对保罗说、准你为自己辩明。于是 保罗伸手分诉说、
|
|
徒26:3
更可幸的、是 你熟悉犹太人的规矩、和他们的辩论．所以求你耐心听我。
|
|
徒26:5
他们若肯作见证、就晓得我从起初、是 按着我们教中最严紧的教门、作了法利赛人。
|
|
徒26:6
现在我站在这里受审、是 因为指望 神向我们祖宗所应许的．
|
|
徒26:7
这应许、我们十二个支派、昼夜切切的事奉 神、都指望得着．王阿、我被犹太人控告、就是 因这指望。
|
|
徒26:14
我们都仆倒在地、我就听见有声音、用希伯来话、向我说、扫罗、扫罗、为什么逼迫我．你用脚踢刺是 难的。
|
|
徒26:15
我说、主阿、你是 谁。主说、我就是 你所逼迫的耶稣。
|
|
徒26:23
就是 基督必须受害、并且因从死里复活、要首先把光明的道、传给百姓和外邦人。
|
|
徒26:25
保罗说、非斯都大人、我不是 癫狂、我说的乃是 真实明白话。
|
|
徒26:26
王也晓得这些事、所以我向王放胆直言、我深信这些事没有一件向王隐藏的．因都不是 在背地里作的。
|
|
徒26:27
亚基帕王阿、你信先知么、我知道你是 信的。
|
|
徒26:29
保罗说、无论是 少劝、是 多劝、我向 神所求的、不但你一个人、就是 今天一切听我的、都要像我一样、只是 不要像我有这些锁链。
|
|
徒26:30
于是 王、和巡抚、并百尼基、与同坐的人、都起来、
|
|
徒27:12
且因在这海口过冬不便、船上的人、就多半说、不如开船离开这地方、或者能到非尼基过冬．非尼基是 革哩底的一个海口、一面朝东北、一面朝东南。
|
|
徒27:26
只是 我们必要撞在一个岛上。
|
|
徒27:32
于是 兵丁砍断小船的绳子、由他飘去。
|
|
徒27:34
所以我劝你们吃饭、这是 关乎你们救命的事．因为你们各人连一根头发、也不至于损坏。
|
|
徒27:36
于是 他们都放下心、也就吃了。
|
|
徒27:40
于是 砍断缆索、弃锚在海里、同时也松开舵绳、拉起头篷、顺着风向岸行去。
|
|
徒28:4
土人看见那毒蛇、悬在他手上、就彼此说、这人必是 个凶手、虽然从海里救上来、天理还不容他活着。
|
|
徒28:6
土人想他必要肿起来、或是 忽然仆倒死了．看了多时、见他无害、就转念说、他是 个神。
|
|
徒28:7
离那地方不远、有田产是 岛长部百流的．他接纳我们、尽情款待三日。
|
|
徒28:11
过了三个月、我们上了亚力山太的船、往前行．这船以丢斯双子为记、是 在那海岛过了冬的。
|
|
徒28:22
但我们愿意听你的意见如何．因为这教门、我们晓得是 到处被毁谤的。
|
|
徒28:25
他们彼此不合、就散了．未散以先、保罗说了一句话、说、圣灵借先知以赛亚、向你们祖宗所说的话、是 不错的。
|
|
徒28:26
他说、『你去告诉这百姓说、你们听是 要听见、却不明白．看是 要看见、却不晓得．
|
|
罗1:2
这福音是 神从前借众先知、在圣经上所应许的、
|
|
罗1:3
论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、是 从大卫后裔生的、
|
|
罗1:4
按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是 神的儿子。
|
|
罗1:13
弟兄们、我不愿意你们不知道、我屡次定意往你们那里去、要在你们中间得些果子、如同在其余的外邦人中一样．只是 到如今仍有阻隔。
|
|
罗1:14
无论是 希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人、我都欠他们的债。
|
|
罗1:16
我不以福音为耻．这福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是 犹太人、后是 希利尼人。
|
|
罗1:17
因为 神的义、正在这福音上显明出来．这义是 本于信、以致于信．如经上所记、『义人必因信得生。』
|
|
罗1:18
原来 神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是 那些行不义阻挡真理的人。
|
|
罗1:20
自从造天地以来、 神的永能和神性是 明明可知的、虽是 眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．
|
|
罗1:25
他们将 神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是 可称颂的、直到永远。阿们。
|
|
罗1:27
男人也是 如此、弃了女人顺性的用处、欲火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻的事、就在自己身上受这妄为当得的报应。
|
|
罗1:29
装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒．〔或作阴毒〕满心是 嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨．
|
|
罗1:30
又是 谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、〔或作被 神所憎恶的〕侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
|
|
罗1:32
他们虽知道 神判定、行这样事的人是 当死的、然而他们不但自己去行、还喜欢别人去行。
|
|
罗2:1
你这论断人的、无论你是 谁、也无可推诿、你在什么事上论断人、就在什么事上定自己的罪．因你这论断人的、自己所行却和别人一样。
|
|
罗2:4
还是 你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是 领你悔改呢．
|
|
罗2:9
将患难、困苦、加给一切作恶的人、先是 犹太人、后是 希利尼人．
|
|
罗2:10
却将荣耀、尊贵、平安、加给一切行善的人、先是 犹太人、后是 希利尼人．
|
|
罗2:13
（原来在 神面前、不是 听律法的为义、乃是 行律法的称义．
|
|
罗2:14
没有律法的外邦人、若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是 自己的律法．
|
|
罗2:15
这是 显出律法的功用刻在他们心里、他们是 非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是 、或以为非）
|
|
罗2:18
既从律法中受了教训、就晓得 神的旨意、也能分别是 非、〔或作也喜爱那美好的事〕
|
|
罗2:19
又深信自己是 给瞎子领路的、是 黑暗中人的光、
|
|
罗2:20
是 蠢笨人的师傅、是 小孩子的先生、在律法上有知识和真理的模范。
|
|
罗2:21
你既是 教导别人、还不教导自己么．你讲说人不可偷窃、自己还偷窃么．
|
|
罗2:25
你若是 行律法的、割礼固然于你有益．若是 犯律法的、你的割礼就算不得割礼。
|
|
罗2:26
所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是 有割礼么。
|
|
罗2:27
而且那本来未受割礼的、若能全守律法、岂不是 要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人么。
|
|
罗2:28
因为外面作犹太人的、不是 真犹太人、外面肉身的割礼、也不是 真割礼．
|
|
罗2:29
惟有里面作的、才是 真犹太人．真割礼也是 心里的、在乎灵不在乎仪文．这人的称赞、不是 从人来的、乃是 从 神来的。
|
|
罗3:2
凡事大有好处．第一是 神的圣言交托他们。
|
|
罗3:4
断乎不能．不如说、 神是 真实的、人都是 虚谎的．如经上所记、『你责备人的时候、显为公义．被人议论的时候、可以得胜。』
|
|
罗3:5
我且照着人的常话说、我们的不义、若显出 神的义来、我们可以怎么说呢． 神降怒、是 他不义么．
|
|
罗3:6
断乎不是 ．若是 这样、 神怎能审判世界呢。
|
|
罗3:8
为什么不说、我们可以作恶以成善呢、这是 毁谤我们的人、说我们有这话．这等人定罪、是 该当的。
|
|
罗3:9
这却怎么样呢．我们比他们强么．决不是 的．因我们已经证明、犹太人和希利尼人都在罪恶之下．
|
|
罗3:12
都是 偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。
|
|
罗3:13
他们的喉咙是 敞开的坟墓．他们用舌头弄诡诈．嘴唇里有虺蛇的毒气．
|
|
罗3:14
满口是 咒骂苦毒．
|
|
罗3:19
我们晓得律法上的话、都是 对律法以下之人说的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在 神审判之下．
|
|
罗3:20
所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在 神面前称义．因为律法本是 叫人知罪。
|
|
罗3:22
就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．
|
|
罗3:25
神设立耶稣作挽回祭、是 凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．
|
|
罗3:27
既是 这样、哪里能夸口呢．没有可夸的了。用何法没有的呢、是 用立功之法么．不是 、乃用信主之法。
|
|
罗3:28
所以〔有古卷作因为〕我们看定了、人称义是 因着信、不在乎遵行律法。
|
|
罗3:29
难道 神只作犹太人的 神么．不也是 作外邦人的 神么．是 的、也作外邦人的 神。
|
|
罗3:30
神既是 一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。
|
|
罗3:31
这样、我们因信废了律法么．断乎不是 、更是 坚固律法。
|
|
罗4:2
倘若亚伯拉罕是 因行为称义、就有可夸的．只是 在 神面前并无可夸。
|
|
罗4:4
作工的得工价、不算恩典、乃是 该得的、
|
|
罗4:6
正如大卫称那在行为以外、蒙 神算为义的人是 有福的。
|
|
罗4:7
他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是 有福的。
|
|
罗4:8
主不算为有罪的、这人是 有福的。』
|
|
罗4:9
如此看来、这福是 单加给那受割礼的人么．不也是 加给那未受割礼的人么．因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。
|
|
罗4:10
是 怎么算的呢．是 在他受割礼的时候呢．是 在他未受割礼的时候呢．不是 在受割礼的时候、乃是 在未受割礼的时候。
|
|
罗4:12
又作受割礼之人的父、就是 那些不但受割礼、并且按我们的祖宗亚伯拉罕、未受割礼而信之踪迹去行的人。
|
|
罗4:13
因为 神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是 因律法、乃是 因信而得的义。
|
|
罗4:14
若是 属乎律法的人、才得为后嗣、信就归于虚空、应许也就废弃了。
|
|
罗4:15
因为律法是 惹动忿怒的．〔或作叫人受刑的〕那里没有律法、那里就没有过犯。
|
|
罗4:16
所以人得为后嗣是 本乎信．因此就属乎恩．叫应许定然归给一切后裔．不但归给那属乎律法的、也归给那效法亚伯拉罕之信的。
|
|
罗4:17
亚伯拉罕所信的、是 那叫死人复活使无变为有的 神、他在主面前作我们世人的父．如经上所记、『我已经立你作多国的父。』
|
|
罗4:19
他将近百岁的时候、虽然想到自己的身体如同已死、撒拉的生育已经断绝、他的信心还是 不软弱．
|
|
罗4:23
算为他义的这句话、不是 单为他写的、
|
|
罗4:24
也是 为我们将来得算为义之人写的．就是 我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
|
|
罗4:25
耶稣被交给人、是 为我们的过犯、复活、是 为叫我们称义。〔或作耶稣是 为我们的过犯交付了是 为我们称义复活了〕
|
|
罗5:3
不但如此、就是 在患难中、也是 欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．
|
|
罗5:7
为义人死、是 少有的、为仁人死、或者有敢作的。
|
|
罗5:12
这就如罪是 从一人入了世界、死又是 从罪来的、于是 死就临到众人、因为众人都犯了罪。
|
|
罗5:14
然而从亚当到摩西死就作了王、连那些不与亚当犯一样罪过的、也在他的权下．亚当乃是 那以后要来之人的预像。
|